БиблиотекаФолиант - Автоматизированная информационно-библиотечная система
Национальная библиотека Республики Карелия Домашняя страница библиотеки
Поиск в электронном каталоге Справка
  Статистика использования системы
/Вход в систему для зарегистрированных пользователей/
/Пройти регистрацию/

ЭС
     Большевик Калевалы [Текст : электронный ресурс] : Орган РК КП(б) и Районного Совета депутатов трудящихся района Калевалы. - 1937 г.: № 1 - 121. - Электрон. дан (139 файлов, 28 папок : 682 Мб) - 1945, (53 файла, 13 папок : 436 Мб) - 1946, (393 файла, 98 папок : 4,45 Гб) - 1947, (397 файлов, 99 папок : 1, 81 Гб) - 1948 (Петрозаводск : Национальная библиотека Республики Карелия, 2017 -) . - Режим доступа: Коллекция районных газет Республики Карелия. - Загл. с экрана. - Ориг. изд.: Большевик Калевалы [Текст] = Kalevalan bolsheviikki : Орган РК КП(б) и Районного Совета депутатов трудящихся района Калевалы. Ухта, 1945 - 

Найдено изданий: 28

     



             Выбрать все на странице
  1.  

        Порус, В. Н. (доктор философских наук; профессор).
        Философия как мечта о будущем / В. Н. Порус [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 82-88. - ISSN 0042-8744. - (О перспективах "философии синтеза" (материалы дискуссии)). - Библиогр.: с. 87-88
    В статье рассматривается проект "философии синтеза", предложенный М. Н. Эпштейном. Цель проекта в том, чтобы придать философии новационный импульс, избавить ее от тавтологического бесплодия, придать ей статус активного участника познавательных (в первую очередь научно-исследовательских) процессов. Для этого необходимо перенаправить основную методологическую установку философии – "от анализа к синтезу". Речь идет не только об "аналитической философии", но обо всем спектре философских направлений. Метод "синтеза" допускает множество интерпретаций: от синтеза понятий до синтеза философских и научных концепций, имеющего место в междисциплинарном исследовании сложных, многофакторных процессов. В большинстве случаев методология синтеза предстает обычным для науки переходом от исходных абстракций к конкретным объяснениям, который получает обобщенное описание и концептуализацию. Проблема заключается в том, как далеко может идти такое обобщение. Прогноз о наступлении такого этапа в развитии философии, когда она выступит поставщиком альтернативных онтологий для различных научных картин мира, может быть понят как романтическая мечта, вносящая в академические дискуссии о месте философии в культуре живое чувство и сочувствие.  


  2.  

        Гусейнов, А. А. (академик; доктор философских наук).
        Кант на все времена : (об этике Канта в 295-ю годовщину со дня его рождения) / А. А. Гусейнов [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 6-17. - ISSN 0042-8744. - Примеч.: с. 17. - Библиогр.: с. 17
    В статье обосновывается мысль, что предложенное Кантом понимание нравственности как автономии воли является важной вехой истории этики и одновременно с этим выражением нравственного самосознания человека постсредневековой эпохи. Этим определяется его непреходящее значение. Показано, что принципиальный антиэвдемонизм этики Канта, противостоящий этическому утилитаризму, отрицал счастье как основоположение нравственности и в то же время утверждал его как синтезирующую основу максим поведения и неотъемлемое право каждого человека самому устраивать свою жизнь. Особый акцент сделан на единстве первых двух критик Канта, на вопросе о том, почему разум может быть чистым только в его практическом, а именно, моральном, применении. Формулируется тезис, согласно которому критика чистого практического разума заключает в себе ответ не только на вопрос, что такое нравственность, но и на вопрос, что такое разум. Нравственный закон получает продолжение в праве, назначение которого состоит в том, чтобы гарантировать индивидуальные свободы в публичном пространстве, насколько это возможно согласно всеобщему законодательству. В целом автономная этика, понятая в качестве этики долга, интерпретируется как индивидуально ответственный способ бытия несовершенного разумного существа, каковым является человек. Публикацию предваряет поздравление А. А. Гусейнова с 80-летием от имени редколлегии журнала.  


  3.  

        Касавин, И. Т. (член-корреспондент РАН; доктор философских наук).
        Дилемма ученого: после Макса Вебера / И. Т. Касавин [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 18-22. - ISSN 0042-8744. - (Наука как призвание и профессия. К 100-летию доклада М. Вебера (материалы симпозиума)). - Библиогр.: с. 22
    Доклад М. Вебера инициирует целый ряд актуальных проблем этики науки. Среди них находится и проблема, сталкивающая недоопределенность дисциплинарного статуса этики науки с необходимостью определить характер и способы нормативного регулирования науки. На этом пути приходится сопоставлять различные нормативные программы применительно к науке; отвечать на вопросы о разрешении гильотины Юма и парадокса Мертона-Поппера в этике науки, о способности этики науки обосновать науку как форму общественного блага. Этика науки формируется, транслируя из философской этики способы своего обоснования: в качестве дескриптивной, нормативной, прикладной этики, как метаэтики. Оказывается, что однозначный выбор между этими программами едва ли возможен для этики науки. Она, с одной стороны, не может не опираться на науки о познании и культуре, и с другой, не может ограничиваться фактическим положением дел. Скорее, специально-научный и философский аспекты этики науки могут быть разграничены как способы формальной и неформальной регуляции науки, как профессии и призвания, что позволяет обосновать особый эпистемический статус науки и одновременно понять ее как форму общественного блага.  


  4.  

        Касавина, Н. А. (кандидат философских наук).
        Миссия ученого в "расколдованном" мире / Н. А. Касавина [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 28-32. - ISSN 0042-8744. - (Наука как призвание и профессия. К 100-летию доклада М. Вебера (материалы симпозиума)). - Библиогр.: с. 32
    Доклад М. Вебера "Наука как призвание и профессия" не теряет актуальности и сегодня. Это проблемное завещание мыслителя многим поколениям ученых. В нем содержится противоречивый призыв к ценностной нейтральности науки и констатируется неизбежность обращения ученого к "последним вопросам" существования. В статье рассматриваются экзистенциальные проблемы, получившие проблемное освещение в докладе М. Вебера: призвание ученого, особенности его профессиональной деятельности, специализация и сущности науки, специфика научной деятельности и др. Показано, что для осмысления экзистенциальной значимости науки Вебер обратился к основаниям нравственности, которые сформулировал Л. Толстой. Автор акцентирует внимание на ценностных основаниях научного знания, как их формулировал Вебер, и показывает, что они приобретают сегодня особое звучание в рамках междисциплинарных исследований. Вебер пытается возвратить науку к реальности, полагая, что это позволит ей размежеваться с религией и идеалистической философией. И эта мысль Вебера, как показано в статье, также актуальна сегодня, когда наука пытается выполнять свои познавательные функции, отграничиваясь от политических и экономических конъюнктур.  


  5.  

        Никифоров, А. Л. (доктор философских наук).
        Наука глазами ученых: Макс Вебер, Анри Пуанкаре, Эрнст Мах / А. Л. Никифоров [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 23-28. - ISSN 0042-8744. - (Наука как призвание и профессия. К 100-летию доклада М. Вебера (материалы симпозиума)). - Библиогр.: с. 27
    Как представляли себе природу науки, деятельности ученого и роль науки в обществе сами ученые – представители разных научных дисциплин в конце XIX– начале ХХ вв.? И как изменилось это представление в наши дни? В статье рассмотрено, как понимали цель науки, ее развитие и ее связь с обществом социолог Макс Вебер, математик Анри Пуанкаре и физик Эрнст Мах. Кажется поистине удивительным, что все они совершенно не замечают связи науки, ее развития с материальным производством, с развитием техники или пренебрегают этой связью. В своем понимании науки и деятельности ученого мыслители начала ХХ в. все еще ориентировались на тот период развития науки, когда она была еще делом любознательных энтузиастов-одиночек. Развитие науки в ХХ в. сделало совершенно ясным то обстоятельство, что наука существует в социальном контексте и общество оказывает решающее влияние на ее развитие. Бизнесу и государству наука нужна лишь как средство развития новых технологий. Знание, истина, которые когда-то действительно были приоритетной целью научных исследований, сами по себе бизнесу и государству не нужны и постепенно они становятся лишь побочным продуктом прикладных исследований.  


  6.  

        Кржевов, В. С. (кандидат философских наук; доцент).
        Профессиональные знания и моральный долг ученого: возражая М. Веберу / В. С. Кржевов [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 33-37. - ISSN 0042-8744. - (Наука как призвание и профессия. К 100-летию доклада М. Вебера (материалы симпозиума)). - Библиогр.: с. 37
    Размышляя о науке как "призвании и профессии", М. Вебер самый сильный акцент делает на проблемах этики ученого и задачах науки прежде всего в плане ее призвания - т. е. пользы для общества. Главный довод М. Вебера состоит в том, что наука в принципе неспособна ответить на вопросы о "смысле" мира и человеческой жизни и указать человеку надежный "путь к счастью". В статье показано, что задача научного сообщества - всемерно способствовать утверждению в сознании людей, действующих в сфере практической политики, принципов "этики ответственности", а не "этики убеждений".  


  7.  

        Руткевич, А. М. (доктор философских наук; профессор).
        Макс Вебер об университете / А. М. Руткевич [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 43-51. - ISSN 0042-8744. - (Наука как призвание и профессия. К 100-летию доклада М. Вебера (материалы симпозиума)). - Примеч.: с. 50. - Библиогр.: с. 50-51
    Доклад Макса Вебера "Наука как призвание и профессия" подводит итог столетнему развитию немецкого "гумбольдтовского" университета. От размышлений о научной карьере Вебер переходит к осмыслению переживания ученым своего "призвания" и рассмотрению науки как мировоззрения. Будучи социологом религии, Вебер прослеживает генеалогию университетских профессоров: "мирская аскеза" университетских интеллектуалов имеет своим истоком обмирщение религии спасения. Гумбольдтовский университет был протестантским по своему духу, науку как религиозное призвание переживали лютеране, сочетавшие прогрессизм Просвещения и философскую спекуляцию на манер Фихте и Гегеля. Этот университет умер, вопрос о внутреннем "призвании" перед членами научного сообщества сегодня стоит даже острее, чем во времена Вебера. Вместе с дальнейшей секуляризацией и демократизацией университета религиозная легитимация научного труда исчезает, остается философская: либо эпикурейская ("мне нравится это занятие"), либо стоическая ("делай, что должно"), либо платоновская (созерцание идей, "миф о пещере"). Ныне выбор научного поиска в качестве профессии – решение в значительной степени подразумевающее переживание его как призвания, ибо этот выбор не сулит серьезного финансового или социального успеха.  


  8.  

        Эпштейн, М. Н. (профессор теории культуры и русской литературы).
        От анализа к синтезу. О призвании философии в XXI веке / М. Н. Эпштейн [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 52-63. - ISSN 0042-8744. - (О перспективах "философии синтеза" (материалы дискуссии)). - Примеч.: с. 62. - Библиогр.: с. 63
    Статья дает обоснование философии синтеза, которая создается на основе анализа, но придает ему конструктивную направленность. Приводятся примеры синтеза на разных уровнях. Далее рассматривается переход философии синтеза в синтез самой философии с современными научно-техническими практиками. Призвание философии 21 века - не просто осмыслить наш единственный мир, но закладывать основы для новых мирообразующих практик, инициировать и проектировать онтологию возможных миров, прокладывать пути альтернативным формам жизни и разума. Вопреки Гегелю, философия уже не "сова Минервы", вылетающая в сумерках, а жаворонок, провозглашающий начало нового творческого дня.  


  9.  

        Тульчинский, Г. Л. (доктор философских наук; профессор).
        Философия как проектирование новых смыслов / Г. Л. Тульчинский [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 64-68. - ISSN 0042-8744. - (О перспективах "философии синтеза" (материалы дискуссии)). - Примеч.: с. 68. - Библиогр.: с. 68
    Философское осмысление претендует на всеобщность и универсальность. Смысл, смыслообразование - принципиально человеческие характеристики бытия как картины мира. Осмысление бесконечного разнообразия мира всегда реализуется с какой-то позиции, с какой-то точки зрения. Поэтому оно персонологично, коммуникативно и социально презентативно. В этом плане показательны концепции и практики философского смыслообразования, предложенные и реализованные М. Н. Эпштейном в статье "От анализа к синтезу.... " в данном номере журнала.  


  10.  

        Филатов, В. П. (доктор философских наук; профессор).
        В защиту аналитического подхода / В. П. Филатов [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 69-74. - ISSN 0042-8744. - (О перспективах "философии синтеза" (материалы дискуссии)). - Библиогр.: с. 73-74
    Статья представляет собой критический ответ на проект синтетической философии М. Н. Эпштейна. Автор статьи отчасти соглашается с основной интенцией проекта: современная философия должна более активно выполнять свою проективную функцию в обществе, вырабатывая и обосновывая новые типы познавательных и культурных практик. В то же время в статье подчеркивается, что философы все еще сохраняют традиционную склонность создавать претендующие на всеобщность синтетические конструкции, тогда как современная философия во многом избавилась от подобных иллюзий предшествующей философии. Последнее обстоятельство задает контекст, в котором проект синтетической философии, предлагаемый М. Н. Эпштейном, вызывает возражения. В частности, в статье показывается, что аналитическая философия на раннем этапе своего развития действительно может рассматриваться как антитеза конструктивному и синтетическому пониманию философии. Но с середины прошлого века ситуация стала меняться, и в наше время в аналитической философии обсуждаются фундаментальные метафизические проблемы - от природы человеческого сознания до условий свободы и справедливости. В свете этого противопоставление синтетического подхода аналитическому представляется необоснованным. В статье также обсуждается природа концептов, их отличие от понятий и их различные трактовки в современной философии.  


  11.  

        Савчук, В. В. (доктор философских наук; профессор).
        Доверие настоящему / В. В. Савчук [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 75-81. - ISSN 0042-8744. - (О перспективах "философии синтеза" (материалы дискуссии)). - Библиогр.: с. 81
    В статье рассматривается стратегия развития философии ХХI в. философия синтеза, предложенная М. Н. Эпштейном, а также проблема внефилософских инвестиций в формировании новых философских направлений. В статье также осмысливается реактуализация иллюстрации как способ доказательства без доказательства с привлечением идей и образов отечественной философии и литературы. Автор формулирует задачи актуальной философии, среди которых на первый план выдвигает аналитику компьютерных игр и возвращение интереса к естественным наукам в лице физики, космологии, биологии, информатики и когнитивистики. Философам, специализирующимся на истории науки и техники, автор предлагает посмотреть, как философия реагирует на современные изменения в технической среде, ее будущее в мире, модифицированном цифровыми технологиями. Создание новых концептов и рефлексия изменяющейся цифровыми технологиями среды дают возможность примирить внутренние противоречия аналитической философии и требуют возвращения к метафизическим основаниям в процессе осмысления современного положения вещей. Предложенные концепты, кроме содержательного, имеют эвристический ресурс.  


  12.  

        Емелин, В. А. (кандидат философских наук; доцент).
        Современный радикализм: феноменология, происхождение, механизмы / В. А. Емелин, А. Ш. Тхостов [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 89-98. - ISSN 0042-8744. - (Философия и общество). - Библиогр.: с. 98
    Радикализм стал одним из наиболее опасных явлений социокультурной действительности, выступающим в многообразии различных форм от нетерпимости до терроризма. Радикализм есть форма субъективного переживания и восприятия окружающей действительности, исключающая критическую оценку и толерантность к иным видам мировоззрения. С эволюционной точки зрения радикализм есть продолжение борьбы за существование.  


  13.  

        Бараш, Р. Э. (кандидат политических наук; старший научный сотрудник).
        Новые социальные движения и их эволюция в сетевую эпоху / Р. Э. Бараш, А. Ю. Антоновский [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 99-110. - ISSN 0042-8744. - (Философия и общество). - Примеч.: с. 108-109. - Библиогр.: с. 109-110
    Данная статья, с одной стороны, ставит проблему наблюдательной недоступности коммуникаций новых социальных движений в их сетевой форме, а с другой стороны, пытается решить эту проблему, высвечивая, по крайней мере, некоторые программные механизмы сетевой активности, предлагая ответ на вопрос о том, что же собой представляют эти сетевые новообразования с точки зрения современной системно-коммуникативной теории, каковы их функции и дисфункции для общества в целом, каковы их перспективы, рефлексивные, реактивные и проактивные свойства и способности?  


  14.  

        Ивлев, В. Ю. (доктор философских наук; профессор).
        Экологическое регулирование экономики как понятие социальной философии / В. Ю. Ивлев, М. И. Ивлева, М. Л. Ивлева [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 111-121. - ISSN 0042-8744. - (Философия и общество). - Библиогр.: с. 120-121
    Целью данной статьи является концептуализация положений социально-философской теории взаимодействия экологии и экономики путем анализа аспектов экологического регулирования экономических отношений. На основании холистической философской методологии исходными принципами исследования являются принципы целостности и системности мира, его внутреннего единства, устойчивого развития, а также экофилософский подход. В качестве основополагающих методов исследования применяются анализ и синтез данных, исторические методы. В данной статье, принимая во внимание необходимость удовлетворения человеческих потребностей на основе взаимоотношений между обществом и биосферой, в рамках экофилософского подхода выявляется место экологически-природного компонента в системе современного общества, раскрываются понятия экологического сознания и экологической культуры общества в целом и индивида, в частности; обосновывается модель партнерства экологии и экономики, проясняется смысл понятия экологического регулирования экономики как регулятивная роль экологического императива и экологических ценностей и норм в социально-экономической деятельности.  


  15.  

        Курабцев, В. Л. (доктор философских наук; профессор).
        Евро-конструктивность русской души / В. Л. Курабцев [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 122-130. - ISSN 0042-8744. - (Философия и общество). - Библиогр.: с. 130
    Рассматривается евро-конструктивность русской души и цивилизации, в которых имеется также духовно-нравственное начало, единство духа человеческого разума и духа любви, рациональные и духовные стороны русской души и действительности. Дается описание природы непонимания и неведения русской души и России. Анализируются онтологические аспекты геополитики США и России. Приводится исследование смыслов высказываний: "правда в силе, "сила в правде", "духовное лидерство", "пассионарность русского духа", "креативная индустрия". Анализируются различные современные панидеи – от панамериканской идеи до "панрусской". Подчеркнута необходимость радикального (в духе творческой деятельности и любви) переосмысления ценностных установок российского народа.  


  16.  

        Бубнов, Е. С. (кандидат философских наук; доцент).
        Когнитивная эмпатия и рациональные реконструкции истории науки / Е. С. Бубнов [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 143-149. - ISSN 0042-8744. - (Философия и наука). - Библиогр.: с. 149
    В статье рассматривается полемика между М. О. Шаховым и Г. Д. Левиным. Причиной разногласий является тезис о недопустимости идеалистических положений в современных научных парадигмах. Автор полагает, что сама постановка вопроса, на который пытаются ответить оппоненты, является некорректной. Современная наука не нуждается в идее Бога и утверждает необходимость соблюдения принципа методологического атеизма. Однако основа научной деятельности ученых Нового времени была теологической, поскольку христианская теология содержала постулаты, необходимые для генезиса естествознания. Теологические аргументы делали умозрительные построения социально более приемлемыми и заслуживающими доверия. В настоящее время уверенность в объективности научного знания обосновывается непрерывной связностью научного опыта, но такая аргументация дает основание утверждать, что современный ученый невольно становится эмпатом, разделяющим эпистемологический оптимизм своих предшественников. А. Эйнштейн отождествлял эпистемологический оптимизм с "космическим религиозным чувством" и полагал, что одна из функций науки состоит в передаче этого чувства от одного человека к другому. Критическое осмысление данной концепции позволяет сделать вывод о том, что идеалистические положения уже имплицитно присутствуют в современных научных парадигмах и без отказа от научной деятельности элиминировать их невозможно. Результаты изысканий А. Дамасио интерпретируются как эмпирическое подтверждение полученных выводов.  


  17.  

        Старжинский, В. П. (доктор философских наук).
        Дополнительность онтологических парадигм и принцип объективности / В. П. Старжинский, Н. С. Старжинская [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 131-142. - ISSN 0042-8744. - (Философия и наука). - Библиогр.: с. 142
    В статье анализируется эволюция субстанциальной и релятивистской парадигм в процессе освоения мира и его концептуальной репрезентации в дискурсе становления неклассических типов рациональности и методологии конструктивизма. Рассматриваются возможные тренды решения проблемы онтологизации посредством лингвистических и экстралингвистических конструктов. Рефлексия когнитивных презумпций представляется как один из способов преодоления кризиса субстанциальной парадигмы и реализуется посредством объяснения стандарта объективности и его трансформации в неклассической науке. Конкуренция субстанциальной и конструктивной парадигм рассматривается на примере лингвистики и неклассической физики. С одной стороны, анализируется дихотомия лингвистической относительности Сепира — Уорфа и теория генеративной универсальной грамматики Хомского. С другой – субстанциально-объективистская методология классической физики и конструктивно-релятивистская парадигма квантовой механики и физики элементарных частиц. Утверждается, что триумф релятивистской парадигмы в физике не состоялся и востребованы квазисубстанциальные конструкты. Обосновывается дополнительность субстанциальной и релятивистской онтологических парадигм.  


  18.  

        Моркина, Ю. С. (кандидат философских наук).
        Научное и художественное творчество: идеальные объекты / Ю. С. Моркина [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 150-161. - ISSN 0042-8744. - (Философия и наука). - Библиогр.: с. 160-161
    Автор статьи исходит из представления о том, что наука является сложной системой, а ее идеальные объекты – сложными идеальными системами научных смыслов, принимает точку зрения, что идеальные объекты биологии моделируют реальность живой природы. Обоснована метафорическая нагруженность идеального объекта науки и целой научной картины мира. Рассмотрено понятие идеального объекта с позиций экзистенциальной философии, в соответствии с которой научные идеальные объекты, как и научная картина мира в целом, являются метафорами самоопределения, как отдельного ученого, так и всего научного сообщества. Исследован художественный (а именно, поэтический) образ и показано, что он обладает рядом типологических черт, характерных и для идеальных объектов науки. Рассмотрено в качестве примеров: биология как естественная наука и поэзия как пример художественного творчества. Известно, что биология имеет дело со сложными объектами: такой феномен, как живое вещество, требует специальной методологии своего изучения. Благодаря этой сложности, биология как наука стоит несколько особняком от других естественных наук. Учеными-биологами создаются модели биологических процессов, физические (invitro) или компьютерные. Автор обратилась к концепции социолога познания Эдинбургской школы Дэвида Блура и его книге "Знание и социальная образность", чтобы показать, что идеальному объекту науки свойственны некоторые черты "социального" образа. Для демонстрации сходства научного идеального объекта и художественного образа был взят образ черемухи в творчестве Беллы Ахмадулиной. Показано, что этому образу присущи типологические черты идеального объекта.  


  19.  

        Жукова, О. А. (доктор философских наук; профессор).
        Тургенев в философской перспективе: российский дискурс / О. А. Жукова [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 162-174. - ISSN 0042-8744. - (Из истории отечественной философской мысли). - Примеч.: с. 171-172. - Библиогр.: с. 172-174
    В статье показана философско-историческая оптика романов Тургенева, его особый аналитический метод исследования русской культуры. Автор рассматривает философскую полемику вокруг Тургенева-романиста и мыслителя. По мнению критиков, романы И. С. Тургенева являются энциклопедией русской жизни. Однако тургеневский метод изображения явлений русской действительности нельзя считать только литературным приемом. Его мастерство не сводится к определению "психологический реализм". В современной научной литературе все еще мало работ, которые бы рассматривали романы Тургенева в рамках философии российской истории и культуры. Это обстоятельство создает дополнительные трудности в исследованиях, посвященных Тургеневу. Автор анализирует российский интеллектуальный дискурс в диалоге с западной традицией интерпретации творчества писателя. В работе реконструируется интеллектуальный профиль Тургенева как философа истории и социального аналитика. Формулируется тезис о возможности трактовок его романов как опытов социально-философских исследований российского общества и аналитики русской истории и культуры. В статье обсуждается философско-исторический смысл романов писателя, а также горизонт социальной прогностики Тургенева-мыслителя.  


  20.  

        Парсамов, В. С. (доктор исторических наук; профессор).
        Владимир Соловьев и Жозеф де Местр / В. С. Парсамов [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 175-188. - ISSN 0042-8744. - (Из истории отечественной философской мысли). - Примеч.: с. 186. - Библиогр.: с. 186-188
    Отношение Соловьева к Жозефу де Местру поражает своей парадоксальностью. Имя это яркого и убежденного пропагандиста католицизма отсутствует в работах Соловьева, посвященных католической церкви, и неожиданно появляется в статье "Cлавянофильство и его вырождение". В этой статье де Местр представлен как учитель славянофилов, для которых привлекательность его политического консерватизма затмила неприемлемую для них религиозную систему, симпатии к иезуитам и даже неприязненное отношение к русскому народу и его религии. Для Соловьева это является одним из доказательств несостоятельности славянофильской доктрины. При этом Соловьев не сам устанавливает генетическую связь между де Местром и поздними славянофилами, а лишь приводит мысли из статьи писателя славянофильского направления П. А. Матвеева. В дальнейшем знакомство с работами де Местра позволило Соловьеву сформулировать собственное критическое отношение к его идеям. Несмотря на ряд совпадений в отношении к католицизму и к папе Римскому, Соловьев фактически отказал де Местру в праве считаться христианским мыслителем из-за его положительного отношения к смертной казни и идеализации палача. В этом, по мнению Соловьева, проявилось свойственные средневековому мировоззрению языческие корни.  


  21.  

        Канаева, Н. А. (кандидат философских наук; доцент).
        Предисловие к публикации / Н. А. Канаева [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 189-195. - ISSN 0042-8744. - (Индийская философия в контексте истории мировой философии: проблема трансляции смыслов). - Примеч.: с. 195-197. - Библиогр.: с. 192
    Публикация представляет читателю начальный фрагмент впервые переведенного с санскрита на русский текста индийского локаятика-скептика Джаяраши Бхатты "Лев, [опрокидывающий] препятствия [к правильному пониманию] категорий" ("Таттвопаплавасимха"). Текст содержит интересные сведения об индийском скептицизме VIII–IX вв. и об атеистическом направлении индийской мысли чарвака-локаята. Неожиданным для читателя становится фактическое опровержение у Джаяраши главных идей школы, с которой тот себя идентифицирует (четыре физических первоэлемента и восприятие как единственный инструмент получения достоверных знаний). В переведенном фрагменте Джаяраши сокрушает реалистическую теорию восприятия школы ньяя посредством логического анализа определения восприятия в "Ньяя-сутрах". Рассматриваются различные возможности "неотклоненности" знания от порождающих его причин и демонстрируется, что учение найяиков не гарантирует достоверности знания: оно может казаться субъекту "неотклоняющимся", но быть ложным, потому что повреждены органы восприятия, или субъект может использовать необоснованные теоретические средства вроде универсалий или концепции достижения объекта в качестве критерия достоверности.  


  22.  

        Бхатта, Д.
        Лев, [опрокидывающий] препятствия [к правильному пониманию] категорий ("Таттвопаплавасимха") / Д. Бхатта ; пер. с санскрита и комментарии Н. А. Канаевой [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 193-197. - ISSN 0042-8744. - (Индийская философия в контексте истории мировой философии: проблема трансляции смыслов). - Коммент.: с. 195-197
    В переведенном фрагменте Джаяраши сокрушает реалистическую теорию восприятия школы ньяя посредством логического анализа определения восприятия в "Ньяя-сутрах". Рассматриваются различные возможности "неотклоненности" знания от порождающих его причин и демонстрируется, что учение найяиков не гарантирует достоверности знания: оно может казаться субъекту "неотклоняющимся", но быть ложным, потому что повреждены органы восприятия, или субъект может использовать необоснованные теоретические средства вроде универсалий или концепции достижения объекта в качестве критерия достоверности.  


  23.  

         Феноменологический анализ понятия "антарьямин" в философии Бхаскары (VIII в.) / Р. В. Псху [и др.] [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 198-208. - ISSN 0042-8744. - (Индийская философия в контексте истории мировой философии: проблема трансляции смыслов). - Примеч.: с. 207. - Библиогр.: с. 207-208
    Статья представляет собой компаративный анализ таких разных философских традиций, как и феноменология Гуссерля. В статье подробно рассматривается одна из основных для учения веданты проблем соотношения Брахмана и мира, а также Брахмана и индивидуальной души человека. Эта проблема на протяжении развития учения веданты находила разные варианты решения – от монизма Шанкары (VIII в. ) до дуализма Мадхвы (XIII в. ). Промежуточными стадиями развития этого учения принято считать взгляды Рамануджи и Бхаскары (XI–XII вв. ). Особое внимание в статье посвящено рассмотрению решения, найденного Бхаскарой, пытавшегося обосновать, что Брахман может быть и тождественен миру и внутреннему управителю, и одновременно отличен от них в зависимости от способа нашего рассмотрения и интерпретации понятий тождества и различия, а также понятий авидьи и майи. Такого рода анализ позволяет вскрыть также неоднозначность решения, предложенного Шанкарой, на что обычно исследователи не обращают внимания. На основе сравнения хода аргументации Бхаскары, обосновывающего одновременное тождество и различие Брахмана и мира, Брахмана и индивидуальной души, с методом трансцендентальной редукции Гуссерля авторы статьи приходят к выводу, что методы феноменологии вполне могут успешно применяться при попытке осмысления европейским историком феноменологии ряда аспектов философской мысли других культурных регионов (в частности, Индии). В статье демонстрируется также, что описанию при помощи языка гуссерлианской феноменологии поддаются и другие, на первый взгляд принадлежащие совершенно иной традиции, системы западной философии (например, некоторые положения кантовской философии).  


  24.  

        Оберхаммер, Г. (австрийский профессор-индолог; 1929-).
        Понятие "антарьямин" в системе бхеда-абхеда-вады Бхаскары / Г. Оберхаммер ; пер. с нем. Р. В. Псху [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 209-211. - ISSN 0042-8744. - (Индийская философия в контексте истории мировой философии: проблема трансляции смыслов). - Примеч.: с. 211
    В переводе работы Г. Оберхаммера приведены рассуждения о понятии "внутренний управитель" в индийской философии.  


  25.  

        Битинайте, Е. А. (кандидат философских наук).
        Родство по крови и родство по духу: М. К. Ганди о мотивах отказа Арджуны от сражения / Е. А. Битинайте [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 222-229. - ISSN 0042-8744. - (Индийская философия в контексте истории мировой философии: проблема трансляции смыслов). - Примеч.: с. 228. - Библиогр.: с. 228-229
    Статья посвящена проблеме различения "своих" и "чужих" в философии М. К. Ганди. Наиболее остро этот вопрос поставлен в его интерпретации первой главы Бхагавадгиты. Нежелание Арджуны участвовать в сражении против родственников предстает символическим воплощением неспособности обычного человека ощутить свою духовную связь со всеми окружающими, в том числе с теми, с кем он не соединен кровными узами. Разделение общества на "своих" и "чужих" мыслитель называет заблуждением, без преодоления которого невозможна духовная эволюция индивида. Понимая последнюю в духе философии веданты, Ганди настаивает на необходимости раскрытия каждым своего подлинного "Я" (атмана), сопричастного внутренней сути всего явленного – Абсолюту (Брахману). Постепенно расширяя границы понятия "семья" до масштабов всего человечества, индивид таким образом постигает свою духовную близость окружающим людям, что помогает ему ощутить сопричастность всему сущему и Самому Богу. Рассуждая на эту тему, Ганди также касается проблемы согласования персонального духовного пути человека с интересами и чаяниями его ближних. Философ настаивает на понимании любви и дружбы как поддержки Другого в его душевном росте, немыслимой без определенной строгости по отношению к нему. Одновременно Ганди заявляет о свободе индивида, вольного разорвать семейные узы, если они становятся препятствием на его духовном пути.  


  26.  

        Бессчётнова, Е. В.
        Гибель Империй. 1918 г. : (обзор Международной конференции) / Е. В. Бессчётнова [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 230-233. - ISSN 0042-8744. - (Научная жизнь)
    На конференции рассматривалась недостаточно проработанная в современной исследовательской литературе тема - тема гибели европейских империй после Первой мировой войны.  


  27.  

        Тухватулина, Л. А. (кандидат философских наук).
        Макс Вебер о рациональных основаниях диалога науки и политики / Л. А. Тухватулина [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 38-42. - ISSN 0042-8744. - (Наука как призвание и профессия. К 100-летию доклада М. Вебера (материалы симпозиума)). - Библиогр.: с. 42
    В статье рассматривается позиция М. Вебера по проблемам взаимодействия науки и политики. Автор реконструирует основные аргументы немецкого социолога в поддержку идеи о необходимой "аполитичности" науки. Аргументы в пользу такой позиции здесь основываются на двух главных допущениях - о непримиримости "битвы богов" (принципиальной невозможности разрешения ценностно-мировоззренческих разногласий логическими доводами) и о недопустимости "политизации науки" и университетского преподавания. Кроме того, устанавливается взаимосвязь между веберовскими идеями об автономии науки и "расколдовании мира". Автор полагает, что в условиях все еще не "расколдованного мира" полная автономия науки не представляется возможной. В этой связи особым образом рассматривается феномен экспертного знания, утверждается, что такого рода знание невозможно без взаимосвязи науки и политики. Автор делает вывод, что некоторые идеи, представленные в докладе, позволяют утверждать, что Вебер считал бы экспертизу допустимой формой взаимодействия социальной науки и политики.  


  28.  

        Пахомов, С. В. (кандидат философских наук; доцент).
        История и методология исследований кашмирского шиваизма / С. В. Пахомов [Текст] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 212-221. - ISSN 0042-8744. - (Индийская философия в контексте истории мировой философии: проблема трансляции смыслов). - Примеч.: с. 220. - Библиогр.: с. 220-221
    Религиозно-философская традиция кашмирского шиваизма в последние годы стала популярной темой в научных философских и неакадемических кругах. В данной статье представлен историографический обзор исследований кашмирского шиваизма и процесса его становления как одной из важнейших систем индийской философии. Представлены различные исследовательские центры изучения кашмирского шиваизма, освещаются некоторые современные задачи его изучения, а также некоторые трудности, с которыми могут столкнуться современные ученые.  




     

 
 
 
 
 
 

support@foliant.ru
test Яндекс.Метрика