Национальная библиотека Республики Карелия

В  2021 году Россия отмечает 200 лет со дня рождения великого русского писателя и мыслителя Фёдора Михайловича Достоевского. 9 февраля (28 января по старому стилю) 1881 года писателя не стало.

Национальная библиотека Карелии представляет виртуальную выставку журнальных публикаций 1881-1882 годов, посвященных памяти Ф. М. Достоевского и его творчеству. Все эти журналы хранятся в редком фонде библиотеки.

Похороны Достоевского // Женское образование, педагогический листок для родителей, наставниц и наставников, издаваемый при С.-Петербургских женских гимназиях. – 1881. - № 2. – С. 126-127.

В заметке говорится о том, что это печальное событие стало «весьма крупным и знаменательным явлением в общественной жизни». Люди разных сословий пришли проститься с писателем: ученые, литераторы, студенты, а также «громадная пестрая толпа всякого рода». Общество осознало, что потеряло великого писателя и гуманиста, «высокочестного и высокоталантливого труженика мысли и слова, страстного искателя истины». 

С горячим чувством любви и сострадания к ушедшему творцу автор заметки пишет:

«Говорят некоторые: «Достоевский был больной человек нашего больного века». Пусть так! Но разве может человек с глубокой натурой, с чутким сердцем, с большим и ясным умом не болеть в наше время. Только пустое сердце может биться всегда ровно; только пустая мысль может всегда неуклонно следовать правилам формальной логики. Если же ум полон живого содержания, если сердце полно жгучего чувства, то человек не вмещается в узкие логические пределы, душа его рвется из них в другую область, в область творчества, чаяния, веры… Такие люди часто ошибаются, но нередко и предугадывают то, что вовсе недоступно голому логическому мышлению, и в то же время всегда будят сонную общественную мысль, оживотворяют её… К таким людям принадлежал и покойный Достоевский».

Некролог // Русская речь: журнал литературы, политики и науки. – 1881. - № 3. – С. 134-136.   

В некрологе отмечается огромный резонанс в русском обществе, вызванный смертью Достоевского. На похоронах писателя была «такая торжественная овация, которой еще не видывал Петербург». Литературный дар художника сравнивают с мастерством Шекспира, душу его называют «глубоко любящей и в то же время мятущейся, вечно жаждавшей истины». Главное, что привлекало в личности Достоевского, - он не был идолом и жрецом-фарисеем, но оставался «грешником, мытарем, постоянно борющимся с самим собою, колеблющимся, падающим и снова поднимающимся, глубоко страдающим, живым человеком».

Милюков А. П. Федор Михайлович Достоевский: [к его биографии] // Русская старина: ежемесячное историческое издание. – 1881. – Т. XXXI. – С. 33-52.  

Александр Петрович Милюков (1816-1897) – русский писатель, литературный критик, журналист, историк литературы. Друг Ф. М. Достоевского и его брата – М. М. Достоевского.

А. П. Милюков познакомился с Достоевским в 1848 году, когда писатель состоял в кружке М. В. Буташевича-Петрашевского. После возвращения Достоевского из Сибири их приятельские отношения возобновились и продлились до самой кончины писателя. Милюков вспоминает отдельные эпизоды их встреч, разговоров и бесед, описывает историю создания романа «Игрок», встречу Достоевского с Анной Григорьевной Сниткиной, будущей женой писателя.

Цебрикова М. Дети в произведениях Достоевского // Педагогический листок: (для родителей и воспитателей). – 1881. - № 1. – С. 1-45.

Мария Константиновна  Цебрикова (1835-1917) – русская писательница, литературный критик, публицист, переводчик.  

«Глубокая человечная любовь, поднимающаяся до потрясающей патетичности, и умение подмечать мельчайшие движения души делают Достоевского именно таким художником, который способен создавать детские типы. /…/ Достоевский в сильной степени одарен наивностью и простотою художника, /…/, а эти свойства – ключ к детской душе».

Статья посвящена образам «маленьких героев», созданных писателем: Неточке Незвановой, Лизе Хохлаковой, Коле Иволгину, Илюшечке Снегиреву, Коле Красоткину и другим.

Ф. Б-ъ. Новые типы «забитых людей» // Дело: журнал литературно-политический. – 1881. - №№ 2, 3, 4. – С. 1-28, 1-40, 1-48.   

Ф. Б-ъ – псевдоним Петра Никитича Ткачева (1844-1886) – литературного критика и публициста, революционера-разночинца 60-х - 80-х годов XIX века.

П. Н. Ткачев учился на юридическом факультете Петербургского университета, где оказался в гуще революционного движения. Во второй половине 1860-х годов сложился как публицист, чей авторитет и популярность в радикальных кругах приобрели устойчивый характер. После ареста в 1869 г. Ткачев четыре года провел в заключении, а затем был отправлен в ссылку, откуда в 1873 г. бежал за границу. Там Ткачев стал одним из руководителей русских революционеров, автором многочисленных брошюр и статей. В России статьи Ткачева публиковались под различными псевдонимами.

Статья «Новые типы «забитых людей» посвящена последнему роману Достоевского – «Братьям Карамазовым». Ткачев называет писателя «неизменным певцом забитых людей». Главные вопросы, на которые ищет ответ автор статьи: «в чем заключается сущность типа «забитых людей», каковы те общественные факторы, что его порождают, каким видоизменениям начинает он подвергаться в последнее время?».

Миллер О. Дети в сочинениях Достоевского // Женское образование, педагогический листок для родителей, наставниц и наставников, издаваемый при С.-Петербургских женских гимназиях. – 1882. - №№ 1-2. – С. 107-122, 190-206.  

Орест Федорович Миллер (1833-1889) - профессор истории русской литературы, публицист. Один из первых биографов Ф. М. Достоевского. 

Автор статьи вспоминает: на похоронах писателя ему бросился в глаза небольшой венок «от русских детей», что было весьма символично, ведь Достоевский очень любил детей. «Он так часто изображал их, так горячо и так задушевно к ним относился!» - восклицает О. Ф. Миллер. В статье говорится о детских образах в произведениях Достоевского: «Неточка Незванова», «Униженные и оскорбленные», «Идиот», «Братья Карамазовы», «Дневник писателя».

Орест Миллер, лично знавший писателя,  обращается ко всем читателям: «Да будет ему вечная память – не только у нас на устах, но и в нас самих – в нашем образе мыслей, в нашем образе действий!».